邪魔橫行於教會講臺 @ mosescheng的部落格

邪魔橫行於教會講臺

轉載自：http://www.chinesechristiandiscernment.net/NAM/S_demons.htm

王下16:10-16亞哈斯王上大馬色去迎接亞述王提革拉毗列色，在大馬色看見一座壇，就照壇的規模樣式作法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裡。祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬色送來的圖樣，在亞哈斯王沒有從大馬色回來之先，建築一座壇。王從大馬色回來看見壇，就近前來，在壇上獻祭；燒燔祭素祭，澆奠祭，將平安祭牲的血灑在壇上。又將耶和華面前的銅壇，從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說：“早晨的燔祭，晚上的素祭，王的燔祭素祭，國內眾民的燔祭素祭奠祭，都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上，只是銅壇我要用以求問耶和華。”祭司烏利亞就照著亞哈斯王所吩咐的行了。

《奉耶穌的名觀落陰——靈恩派催眠通靈交鬼邪術集錦》

https://www.youtube.com/watch?v=RQtedaVYfWE&t=10s

新紀元運動中交鬼之舉，叫做通靈（Channeling），靈媒叫做通靈人士（Channeler），所以接觸到的鬼靈，最通常叫做「Spirit guide」（導靈、指導精靈、靈性導師、高靈等等）。當邪靈附在靈媒身上，它們用靈媒的口講話。其中那些有名氣的鬼靈，當它們發言的時候，旁邊的人把它錄音搜集成書，例如《賽斯書信》《與神對話》等就是這樣得到的鬼話。《邪魔登講臺》就是研究邪靈藉著新紀元運動中的靈媒所發表的言論。

《邪魔登講臺》所講的，不是美國社會才有的現象。這些邪靈的通靈產品，大部分已經翻譯成中文，而且在不同程度上流行，並借著敬拜邪靈的靈恩派和不信派得以橫行教會講臺。例如江秀琴的《等候神》《內在生活操練》，林大中的《倒在聖靈中》《安靜等候神》，愛修園周金海的《經歷神的捷徑》，何志勇的《如何聆聽神的聲音》，浮士德的《屬靈操練禮贊》，王志勇的《靈修神學》《仁教心學》，以及在教會流行的《聆聽神》、《聽主微聲》、《與神相逢》、《親眼見神》、《醫治釋放》、《幻視成真》、《積極思想》、《讚美的大能》、《饒恕的力量》、《健康養生》、《百病不生》、《全人醫治》等等均屬此類邪靈的傑作。

鬼靈們都講論泛神（神就是一切，一切都是神，所以我也是神），並推動冥想通靈術以及催眠術和觀想（圖像式禱告）及其各種變化方式的交鬼術。此外，它們也主張道德相對，反對聖經中的道德觀，又教導流行心理學，混淆真理。

下面是一些在中國人社會活躍的邪魔，也因教會對靈恩派和世俗潮流的接納不同程度地滲透流行於教會中。下面以賽斯為例簡單介紹：為什麼它們是邪魔、它們的出版、它們的教導——

赛斯资料

（一）賽斯（Seth）

無可否認，《邪魔登講臺》中所研究的鬼靈中，今天在中國人社會裡，賽斯是最活躍的一個。在香港和臺灣有好幾個組織：賽斯文化、賽斯學派心靈輔導、賽斯花園、賽斯身心靈學苑、賽斯電視臺、新時代賽斯教育基金會等等。可見賽斯（Seth）有很多跟隨者，影響不少，所以基督徒應該知道賽斯是誰？教導了什麼？賽斯的書被翻譯為中文的也有很多，例：《賽史斯書》《賽斯秘件-靈媒超感應力的真相》《靈界的訊息》《靈魂永生》《個人實相的本質(上下冊)》《意識的探險》《心靈政治》《未知的實相》(卷一、二) 《心靈的本質》《夢、進化與價值完成》《個人與群體事件的本質》《夢與意識投射》《神奇之道》《健康之道-最後的一堂賽斯課》。請見另文描述：「賽斯是誰？答案：一隻鬼」。

香港Seth Club介紹說：“賽斯是個‘能量人格元素’。他自一九六三年開始，經由女詩人珍•羅伯茲之口傳述了近二十年的訊息，由珍的先生羅伯•柏茲筆錄。”另一處介紹說：“他已經完成了輪回，活在無型界中。他沒有肉身，卻能隨意念幻化出想要的環境。透過珍•羅伯茲（Jane Roberts）的傳述，賽斯帶給我們許多的訊息和資料。這些資料，被珍的先生紀錄下來……”在臺灣大力推動賽斯文化的許添盛醫師也表示：“新時代大師賽斯……是我的靈性導師……”基督徒由此應當可以認識到這就是交鬼巫婆在邪靈附體後的鬼方言被交鬼巫師翻譯記錄出來的連篇鬼話。這個所謂的精神科專家，心理學專家許醫生就是地地道道的神漢。

珍•羅伯茲就是通靈交鬼的巫婆。根據羅伯茲介紹，她的書雖然以自己名字發表，但卻不是她在清醒意識下的創作，“我只不過是每星期兩次，進入恍惚出神狀態，作為賽斯的靈媒，替它說話……”我甚至需要事後問人，才知道自己講了什麼。羅伯茲認為，賽斯是一個“獨立的靈體——一個導靈”。這種通靈，就是聖經所禁止的交鬼。（申十八10-12；代下三十三2-6；林後六14-16）。

所以，賽斯是一隻鬼，羅伯茲是交鬼者。

在今天新紀元運動（New Age Movement，或作新時代）裡，有很多高級知識份子，他們會把傳統交鬼、靈媒、鬼靈起一個新鮮的名字來推廣，例如：交鬼之舉叫做通靈，靈媒叫做通靈人士（Channeler），所交上的鬼靈通常叫做Spirit Guide（譯：靈性導師、心靈導師、指導靈、導靈、高靈等）。從上邊的語錄已經可以看見了。

此外，從前的靈媒交鬼時，是躲在房間裡進行的，今天的新紀元運動叫靈異神秘事情得以亮相。所以通靈人士是在大庭廣眾中表演的，光天化日之下明目張膽的交鬼。其中一些有名氣的，當他或她們被導靈附在身上，使用他們的口講的話，旁邊的人記載下來，搜集成書。羅伯茲和賽斯就是好例子。這樣，相信和參與靈媒交鬼事情的人，也不再僅限於無知婦儒。例如，羅伯茲是一個詩人和作家。又可能因為她是處於嬉皮士的次文化中，所以我們看見賽斯論及很多哲學性的題目。可能因此，臺灣香港的賽斯跟隨者中大不乏高等知識份子。其中有西方訓練出來的醫師，有大學畢業生，還有從事心理諮詢的、社會工作的。他們都是因為接觸到賽斯的哲學和閱讀了許醫師的書籍，於是轉向新紀元的心靈輔導。賽斯身心診所有一個醫療團隊，除了醫師之外，還有藥師、護理師、臨床心理師。

現在讓我們看看賽斯有什麼教導？

心靈控制物質

賽斯文化中各組織給人第一個印象就是將“心靈控制物質”（Mind Over Matter）的概念應用在健康和成功上。這種“心想事成”“美夢成真”的謊言正是賽斯文化中的流行思想！其本質與傳統的“乾坤大挪移”“五鬼搬運法”沒有區別，只是名字新鮮而已。這是標準的行巫術。

許醫師受的是正統西方的精神科醫學訓練，但最擅長的卻是《不用藥的心靈醫病》。他巧妙的將賽斯觀點、佛法及西方精神科領域的心理治療理論三者合一，化為一個簡明易懂的心靈處方。許醫師認為，“你的信念創造了你生命中所有的事件”，包括疾病。疾病是內在心靈扭曲及衝突的表現……

許醫師也在其他方面，推動這個觀念：“心想事成”是普羅大眾共同的嚮往，可以輕鬆不費力的賺取更多的錢、從事自己嚮往的事業，實現夢想，過更好的生活。……重新認識內在有力量、像魔術師般的自己？……運用神奇之道，過你想過的生活。教會中廣泛流行的成功神學，積極思想，四度空間等都是這種巫術的翻版。

聖經是否同意我們的心靈有力量，足以操縱物質世界？以至我們能“心想事成”？誠然，人的思想對人有某程度的影響。因為人會因自己的信念或願望而採取行動，但是沒有人可以保證成功。迦勒底人說：“我必永為主母……我必不至寡居、也不遭喪子之事。”（賽四十七7-8）。可是，神說：“那知喪子、寡居、這兩件事，在一日轉眼之間必臨到你……禍患要臨到你身……毀滅，也必忽然臨到……”（賽四十七9,11）。歷史告訴我們，迦勒底人的思想和信念沒有決定現實。的確，“惟有耶和華的籌算，　能立定。”（箴十九21）“萬軍之耶和華起誓，說：我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意，必照樣成立。”（賽十四24）。新紀元的“心想事成”“你的思想決定你的現實”“你是你的主人翁”等口號，可能很正面，很積極，故很受歡迎。可是，它背後卻是不合聖經的思想和做法，其背後的目的是慫恿你“如神”（創3：5）：

泛神論神學思想

（1）泛神（Pantheism）

賽斯稱上帝為“一切所有”，上帝不是一個有位格的人，卻是所有意識的總和，比較接近佛陀的神秘觀念。這是最典型不過的泛上帝觀——上帝就是創造的總和，上帝也不是一個有物質身體的，卻是能量。賽斯推廣“一人一棵樹、一體愛地球”環保活動，海報上說：“我與所有的人類是一體的；我與大自然所有的動物、植物、生物、無生物是一體的；我與一切萬有是一體的；我與內在的神性與佛性是一體的。”這段話把賽斯文化中的泛神觀表達得清清楚楚。

賽斯又使用較哲學性的字眼描述：“從實相的一端你叫道∶‘神在何處？’而另一端傳來回答∶‘我即我。’從實相的另一端，神叫道∶‘我是誰？’而你在內找到他自己。因為你是源頭的一部份，而同樣每樣顯示出的東西都是。因為神在，你在(Because God is, you are.)。因為你在，神在。”這句話不過是說：“我就是神”，是泛神論的引伸，也是新紀元的主要信念。

（2）輪回

賽斯一再詳論輪回之事。它說，在我們進入另一個空間之前，我們需要很多很多次投胎轉世的學習機會。但賽斯不認為因果是律是一種刑罰方式，反之是“成長的機會”。賽斯又有一個比較獨特的觀念：它說過去、現在、將來是同時共存的。

基督徒一向不能接受輪回這個熟知的東方宗教觀念。聖經也絕不含糊，聖經說：“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”（來九27）我們沒有第二次再回來的機會。

道德相對

新紀元運動通常主張道德相對。賽斯文化亦沒有例外。

賽斯認為，“人性本善”，但他可能以為自己是惡的。它有一次陳述什麼是“錯誤的核心思想”，其中之一是：以人類為邪惡。難怪許醫師說：“當你擔心對、錯時，你就可能怎麼做都是錯的，有可能你做對了，但你還是覺得自己是錯的…所以不是就表面來論對錯…而是由你的出發心，由你的意圖……”

當聖經提到罪和罪咎的時候，它絕不含糊。打從人類歷史的開始，罪是一個現實；今天，罪仍然是我們的問題。罪帶來罪咎感，這是神安置在人內心的良心的控告，罪需要被對付。首先，聖經說，人有罪性，我們在神面前沒有良善：“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。”（耶十七9）在我們得救之前，“也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。”（弗二3）即使在我們得救，獲得一個新性情之後，我們還是要為我們的罪性掙扎（羅七）。根據聖經，“凡犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪。”（約壹三4）“罪”就是沒有按照上帝的道德律行事。

在今天的社會裡，鼓吹道德相對的人，通常也贊成同性戀，賽斯並沒有例外。它在這方面的言論清楚而肯定：“形成所有生命基礎的愛與合作，……性代表其一面，而且是重要的一面。廣義來說，一個男人愛一個男人，以及一個女人愛一個女人，是與向異性示愛同樣地自然。就此而言，雙性（bisexual）更為自然。那樣才是人類‘自然的’天性。”

賽斯認為人類冒犯了大自然，犯下自然罪惡感，因為我們不尊重生命，例如謀殺或用動物刀實驗等。耶穌的工作就是要讓人們認識“自己是沒有罪的”，只需要認識這個“自然的罪惡感”。但是基督教後來加上了一些“人工的罪惡感”比如，禮拜天不上教堂會有罪惡感，“性”被扭曲成罪惡，或者覺得自己不夠好等等。雖然賽斯沒有大力推動婚前和婚外性行為，但我們無法不懷疑它會贊成。

新紀元邪術

新紀元事物離不了冥想。所以賽斯文化也推薦冥想和其各種變化方式。

（1）催眠術

賽斯經常講論催眠術和自我催眠，並以之為“心想事成”的途徑。因為催眠可以改變信念，然後反映於我們的經歷中。它說：“……以你相信要接受的、新的正面信念，做為催眠的‘暗示’。……在這時間內，將你的注意力‘全神貫注’在那一句話上。一再的重複那句話，並且試著以任何可能的方式去感覺那句話。不要讓妄念進來。……使‘意象統一’。……那個重複——不論口念或心想——是很重要的，……你起碼需要練習三天，才能透過它的結果而知道有沒有效。……你也許會立刻經驗到戲劇性的效果，但即使是這樣，你仍要繼續的練習。”換言之，重複一句話，或專心一個影像，以至頭腦空白，失去理智和判斷，於是帶來你想要的東西。

賽斯更表示，催眠可以叫人開始進入冥想狀態，甚至召喚靈體。

（2）冥想

其實，催眠和冥想沒有清晰的界限，而新紀元中，無論人或鬼靈，都同時推薦二者。

賽斯也教導冥想：“安靜地坐下來，閉上眼晴，嘗試感到自己的內在氣氛”，這就是‘歸心’。它繼續教導我們感受到節奏發射到四圍，於是我們的四周就變成我們的延伸，我們繼而能夠影響物質世界。“你的能量，變成感覺、思想、情緒，帶來你的經驗。”

無論叫它做催眠、冥想、觀想，這些技術都先為人帶來甜頭，例如心想事成（得到成功、健康、快樂），叫人獲得靈異能力，甚至能接觸靈界個體。但是，這些似乎是好處（未必一定）卻往往有禍害緊隨其後。請見拙作“冥想：倒空頭腦，先甜頭，後禍害”。所以聖經從不教導冥想。

此外，賽斯心靈生活館提供“深度塔羅工作坊”、“與賽斯共舞-無意識舞蹈療愈工作坊”等活動，都是非常新紀元的。

雖然賽斯文化的影響主要在外邦人中間，但是教會中的積極思想、成功神學、琴與爐敬拜、烈焰禱告等靈恩派邪術與賽斯文化完全沒有區別，只不過是換了個包裝和名稱而已，例如：

第一，他們最顯然的賣點是：心靈能控制物質，帶來健康、成功、快樂。這也是成功神學吸引人的辦法。所以我們要小心，免得被誘惑。

第二，他們提供各項心理諮商服務，又舉辦心理諮商課程和講座。今天教會既然向心理學開放，不知有沒有基督徒直接或間接地因而接受了賽斯的哲理。

這是末世，基督徒不可不慎！

（二）《與神對話》中的“神”

沃許（Donald Neale Walsch）所交上的“上帝”（God），在流行榜中可算居第二位。它自稱聖經中的上帝，但是它憎恨基督教，反對聖經的教導。為什麼這些書可稱通靈作品呢？根據沃許，他是在一段艱苦歲月裡，收到這些資訊的。他本想給上帝寫一封洩憤的信，上帝居然以“自動書寫”（automatic writing）方式回答他。“我的筆自動移動起來，”所以沃許說，他“實際上是聽寫，不是寫作。”於是《與神對話》（Conversations with God）就問世了，而且排名於最暢銷書榜。

除了《與神對話》一二三集外，它還出版了《與神為友》、《與神對話問答錄》、《創造豐足》、《體驗全相》、《分享關係》、《荷光者》、《與神合一》、《再創造自己》、《與神對話青春版》、《新啟示錄》、《明日之神》。

教導：

1。泛神——沃許的“神”自稱“一切所有”（一個很流行的“泛神”的講法）。為了能經歷所有，所以它把自己變成不同的事物——這個和那個。（這正是印度教觀念。）

2。冥想——沃許的上帝也曾經教導一個和冥想非常相似的技術：首先，靜止下來；叫外邊的世界和內面的世界都安靜下來，你就可以得到洞察，所以它敦促人們“進入裡面”（Go within），說：“如果你不進到裡面，你什麼都沒有。”（Go within 是冥想者的常用術語。）

3。道德——沃許的上帝認為沒有“應該”和“必須”。它常說：“沒有所謂錯和對”，這些名詞是相對的。它甚至說：希列拉也能進天堂，在“神”眼晴中，一切都是可以接受的。

与神对话中的假神

（三）伊曼紐（Emmanuel）

通靈者羅德迦（Pat Rodegast）和史曇頓（Judith Stanton）所交上的伊曼紐（Emmanuel）大概可算第三位。據羅自稱，一次當她練習超覺靜坐（Transcendental Meditation，簡稱TM），她被裡面的一些聲音分散了注意力，接著，她看見一個金黃色的光體出現，它就是伊曼紐。以後，只要羅德迦準備好，它就常向羅德迦出現。《宇宙逍遙遊》（Emmanuel’s Book）是羅德迦和她的導靈合作的成果。同樣地，伊曼紐也告訴我們，它是一個靈體，它要為人類提供指導。

伊曼紐的書中，已經翻譯成中文的，除了《宇宙逍遙遊》，還有《超越恐懼選擇愛》、《你就是人間天使》。

教導：

1。泛神——伊曼紐說，我們的人生目標就是要明白，在屬靈實相中，我們都本為一，而且“和神本為一”。一切事物都有神性。

2。冥想——伊曼紐聲稱，有一個“更大的現實”或“更大的意識”。我們可籍著一些管道，讓我們的意識超越物質世界。它曾授與幾個觀想練習。都這樣開始：閉上眼晴、集中精神……觀想……。一個練習是集中精神於自己的呼吸，吸氣、呼氣……吸氣和呼氣之間的空隙就會擴張，你自己充滿這個空隙。

3。道德——伊曼紐教導我們不要判斷任何事物，例如謀殺、暴力、殘酷。人若判斷，就是以人的觀點，限制了上帝的實相。

（四）歐林（Orin）

此外靈媒羅曼（Sanaya Roman）所交上的靈體歐林（Orin），在美國和中國，都很流行。羅曼藉著通靈技術，和導靈歐林來往了二十多年，出版了六本書。根據她的解釋，“當她進入加強的精神狀態‘恍惚狀態’，一個叫做歐林的智慧來源，把《喜悅之道》（Living with Joy）這書送給她。”導靈歐林也自認是一個“光體”，它說：“我是一個靈體，我透過思想的振動，向這位叫做羅曼的靈魂傳遞資訊。”

除了《喜悅之道》，歐林的中文書還有很多，例如《創造金錢》、《靈性成長》、《個人覺醒的力量》、《靈性成長：與大我合一的學習之路》等等。

教導：

1。泛神——歐林表示，和它進入“一”之中，走進“神 / 女神 / 一所有”的心靈裡。你將會經歷到無限的愛、豐富、任何你想要的事物。[21]

2。冥想——歐林所教導的觀想辦法，和其他導靈的差不多。它說，觀想有如“你在心靈中播放電影，重活和重視曾經發生的事情。”你可以閉上眼晴，看見一朵玫瑰花、摸它花瓣、嗅它的芳香，“都在你的內心進行。”歐林常鼓勵人冥想，說可因而得到知識和智慧、接觸自己的導靈。

3。道德——歐林說，“放下對和錯的判斷，挑戰自己，要放棄對和錯的構架”。它也認為婚姻可有可無，有一次說：“不管你所處的關係有多長期……你仍然可以選擇離開。”

（五）舒曼（Helen Schucman）的“耶穌”

舒曼聽到一個自稱是“耶穌”的聲音，向她口述三冊的《奇跡課程》（A Course in Miracles）。她解釋說，她無需進入神志昏迷狀態，只是感到自己裡面有個聲音，好像錄音帶，當這個聲音臨到時，她是完全清醒地把它速記下來。

《奇跡課程》已經翻譯為中文，又因此書是一本巨著，不容易讀，所以有人為它寫了精華導讀版《活出奇跡》。

教導：

1。泛神——《奇跡課程》說，我們不可能和上帝隔離，我們永遠在“萬物原為一”之中。此書的學生作業本，第191課的標題是：“我是就聖神的兒子”。

2。冥想——《奇跡課程》並不大力教導冥想。但卻有一些類似冥想的講法。例如，它建議我們問上帝，他的靈計畫是什麼，然後花一兩分鐘靜默，最好閉上眼晴，聆聽回應。

3。道德——《奇跡課程》一書的重點在於：沒有罪、沒有善惡之別。書中聲稱：“罪是一個重大的幻覺”。罪的想法是自欺，是“‘自我’的狂亂宗教”。此書問讀者：“你寧願正義，還是寧願快樂？”然後它苦心地說，選擇正義，是我們的“自我”，但是“自我”是錯的，我們必須和它鬥爭。

奇迹课程

（六）克里昂（Kryon）

李迦盧（Lee Carroll）所交上的克里昂（Kryon）似乎是在近年才在中國人社會流行起來。《克里昂》（Kryon）一書，在封面頁上自我介紹為：“從通靈活動得來的，對基本問題的答案。”李迦盧在書的前言中，告訴他的讀者：“克里昂和我們通訊，”所以他不斷地經歷到“眼晴看不見的現實。”克里昂也告訴我們，它是透過通靈所接觸的個體。

已經翻譯為中文的克里昂書籍有：《不要以人類的方式思考》、《人類心靈的煉金術》、《現世文明的最後時刻》等。

教導：

1。泛神——克里昂和其他導靈一樣，都教導泛神論。它說，人類是“上帝的一部分，在地上行走的。”

2。冥想——克里昂說：冥想有三個層次。第一層是冥想的意向。第二層難以形容，是進入一個似睡非睡的狀態。在第三層裡，冥想者會發現“魔術”，看見四度空間。

3。道德——克里昂主張輪回因果不是一種刑罰，“這個宇宙不會判斷你做的任何事情”，因為人類都是小上帝，在地球上學習。你們所做的事情都有後果，但不是因果，沒有刑罰或罪疚。

（七）其他

《邪魔登講臺》所研究的其他邪魔，還有一些在中國人圈子中，沒有這麼流行的，但仍然可以看見它們的蹤影。例如：老牌通靈人黎女士（J. Z. Knight）和她的導靈藍慕沙（Ramtha），在臺灣和大陸都有促進它的組織。顧奇（Maurice Cooke）的導靈，赫萊瑞恩（Hilarion）有好幾本翻譯了中文的電子書，如《實相的本質》《臨界點》《綠野仙蹤》等等。[43]賀芬尼（LaUna Huffines）為齋瓦（Jaiwa）通靈所寫成的《光之橋》也有中文版。堅悟（Benjamin Crème）所交上的彌勒佛（Maitreya）和韋亞新（Kevin Ryerson）所交上的幾個鬼靈，雖然沒有中文書，但有幾個中文網頁講論它們。羅曹（Doreen Virtue）專門接觸一類自稱天使的導靈，我們可以買到她的占卜用的天使卡。

导灵蓝慕沙（Ramtha）

結論

交鬼通靈之事，自古已有，不足為怪。但是今天因為新紀元運動，邪靈活動被視為正常，甚至是科學現象，又加上心理治療界大受其影響。靈恩派因為所拜的是和新紀元異教徒所附的邪靈相同，大量地將這邪靈包裝成聖靈，將這些異教交鬼通靈術包裝成基督教的靈修禱告操練方式帶勁教會，所以基督徒應該謹慎，切勿糊裡糊塗地被污染了。

王下17：5-23亞述王上來攻擊以色列遍地，上到撒瑪利亞，圍困三年。何細亞第九年亞述王攻取了撒瑪利亞，將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑。

這是因以色列人得罪那領他們出埃及地，脫離埃及王法老手的耶和華他們的神，去敬畏別神，隨從耶和華在他們面前所趕出外邦人的風俗，和以色列諸王所立的條規。以色列人暗中行不正的事，違背耶和華他們的神，在他們所有的城邑，從瞭望樓直到堅固城，建築丘壇；在各高岡上，各青翠樹下，立柱像和木偶；在丘壇上燒香，效法耶和華在他們面前趕出的外邦人所行的，又行惡事惹動耶和華的怒氣；且事奉偶像，就是耶和華警戒他們不可行的。

但耶和華借眾先知、先見，勸戒以色列人和猶大人，說：“當離開你們的惡行，謹守我的誡命律例，遵行我吩咐你們列祖，並借我僕人眾先知所傳給你們的律法。”他們卻不聽從，竟硬著頸項，效法他們列祖，不信服耶和華他們的神。厭棄他的律例和他與他們列祖所立的約，並勸戒他們的話，隨從虛無的神，自己成為虛妄，效法周圍的外邦人，就是耶和華囑咐他們不可效法的。離棄耶和華他們神的一切誡命，為自己鑄了兩個牛犢的像，立了亞舍拉，敬拜天上的萬象，事奉巴力。又使他們的兒女經火，用占卜，行法術，賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣。所以耶和華向以色列人大大發怒，從自己面前趕出他們，只剩下猶大一個支派。猶大人也不遵守耶和華他們神的誡命，隨從以色列人所立的條規。耶和華就厭棄以色列全族，使他們受苦，把他們交在搶奪他們的人手中，以致趕出他們離開自己面前。將以色列國從大衛家奪回，他們就立尼八的兒子耶羅波安作王。耶羅波安引誘以色列人不隨從耶和華，陷在大罪裡。以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪，總不離開，以致耶和華從自己面前趕出他們，正如借他僕人眾先知所說的。這樣，以色列人從本地被擄到亞述，直到今日。

參考資料：

《靈恩派催眠通靈交鬼邪術揭秘》

https://www.youtube.com/watch?v=RQtedaVYfWE

《林大中帶進國內混亂放縱邪淫的靈恩派邪靈》

https://www.youtube.com/watch?v=Y5hDH7cZ-RM

《邪靈怎樣進入教會——靈恩派天國文化講員背景》

https://www.youtube.com/watch?v=tKG4B-YvxiQ

《外邦人對靈恩派的觀感：信耶穌恢復處女膜，信耶穌撿鑽石，信耶穌長金牙》

https://www.youtube.com/watch?v=gBes9H6yCDE

《靈恩派使徒先知屬靈譜系表》

https://servantmoses.wordpress.com/2019/07/16/%e7%81%b5%e6%81%a9%e6%b4%be%e4%bd%bf%e5%be%92%e5%85%88%e7%9f%a5%e5%b1%9e%e7%81%b5%e8%b0%b1%e7%b3%bb%e8%a1%a8/

《認識靈恩派》